《史说株洲的前世今生》跋

(资料图片仅供参考)

论今说古，立根不随流俗转；

锦口绣心，击节只为盛世歌。

——湖南九畹书院“九思讲堂”联

读聶鑫森先生主编、辽宁人民出版社出版的“九畹书院讲坛文丛之《史说株洲的前世今生》一书，株洲的历史沿革、地名索源、经济进程、民风民俗、考古挖掘、文学艺术、名人履痕、饮食衣裳等以往似闻未闻，见所未见的影像又一次浮现在目，讲坛上那种无形的学风学脉、气息感染、精神熏陶，学习、生活、交往各种环节和细节构成的那种整体气氛，似乎都在为我打开⼀扇窗户，让我这个“老株洲”深切地感受到：

少时认为什么都不懂

读了几句书自认为什么都懂

下乡、进厂后才知道什么都不懂

撞荡多年又以为什么都懂

到晚年才觉悟一切都不懂

……

《史说株洲的前世今生》说是史说株洲，其实是九畹书院近十年来开办民间读书会、开坛讲学，被读者称为开茅塞、除鄙见、得新知、增学问、广识见、养性灵，“过客不须频问姓，读书声里是吾家”“论究学术，阐求真理，昌明国粹，融化新知”的学术论坛辑集。

株洲的历史文化渊源厚重，但主体内涵、基本要旨、核心价值、当代启迪，如何梳理，如何概括，如何揭示，如何分析，如何评价？建市六十多年来，众说纷纭，人言言殊，各持己见，莫衷一是。而本书的价值和意义，在于积极面对这样的状态，同时又致力于超越这样的状态。

“众力并则万钧不足举也，群智用则庶绩不足康也。”（晋·葛洪《抱朴子·务正》）在作者的笔下，株洲前世与今生两张皮的隔阕，被巧妙消融；古代和今天时空上的距离，被阐明化解。书中十二论的归纳和总结以及将继续蒐集出版的“讲坛文丛”，就是最好的证明。

“从来经国者，宁不念樵渔。”这本书的基点与逻辑，书的特征显示，一则家国情怀；二则责任担当。简言其价值体现，一个“论”，一个“新”。

“论”，是本书能够行世的逻辑前提，其主旨是要做到高屋建瓴，提纲挈领，从理论或史实提炼的层面，来证明《史说株洲的前世今生》之所以能成为一个非常个人化的写作与演讲，从而恰恰提供了自我抒情的空间，获得了某种近似历史本真的东西；成为“读书论道，陶冶德艺修持；吟诗作画，尽呈家国情怀”的奥秘之所在。继而证实株洲文化经历了楚文化的兴衰、儒家文化及佛教文化的演变、宋代理学与湖湘文化的兴起、明清江西耕读文化的进入带来变化的集中体现、精彩呈示、绝妙印证。“言必有补于世，不为无用之赘言；论必合符道，不为无定之荒论。”有了“论”，就有了天地间的生香活意，也有了古今共通的心境。正如何辉宇所赋：“医，世之至善者也。亘古以往，民之繁衍生息，须臾不可缺者，医也。其求之者众，敬之者切，赖之者恒，孰可比欤？”

而“新”，则是表明，这些论断，洋溢着本书众多作者的睿智，其无处不在的别开生面、剑走偏锋的创新精神，深层次地呈示作者源于史说，又高于史说的当代思想叩问，展现作者能够道出人人心头或有，却人人笔下皆无的真知灼见，致力于自己的诠释，是实现了新义迭出，乃见异彩纷呈的讲座初衷，是达到了一卷在手，尽得风流的理想境界。佘意明在讲座中感叹：现在我们经常谈论湖湘文化，其实湖湘文化发光的是乱世时代。在株洲历史上江浙文化对株洲影响很大。以中车株洲所为例，20 世纪五六十年代，全国各地的知识分子远赴湖南，来到当时的铁道部株洲所，他们中最多的是江浙一带的。这些江浙人带来了贫贱不能移的崇文精神和富有创造力的经商精神，与湖南人“吃得苦，霸得蛮，耐得烦”的文化融合在一起，经久传承，造就了中车株洲所不断前行的内生力。

熊希龄1906年从日本引进装饰色料，同时组织力量自行研究试制，制成草青、海碧、艳黑、赫色和玛瑙等五种高火性色料，以及探索“墨线烧成变白线”的彩绘技术，成为醴陵釉下五彩彩绘独有的神秘技术，改革创兴醴陵瓷业的成功，给株洲今天的发展带来宝贵的经验和启示：

地方的经济社会发展，要把握好时代发展机遇，因地制宜，打造优势产业。当前，湖南和株洲的发展就面临着两大机遇。其一为长株潭一体化建设的机遇，其二为粤港澳大湾区建设的机遇（周秋光语）。

史说株洲的前世今生“从一代学人文字里揭橥历史的隐秘吊诡，在波涛骇浪的史迹中理解文人们的深沉喟叹”，关乎湖湘文化，特别是株洲的绽放、萌发、成长。三年疫情，我们卸下了冬天的沉重，进入了春天的艳阳，站在智者的思想高坡，眺望当下，鼓舞着，盼望着，开启株洲发展新的篇章。

三江抱云楼主 莫鹤群谨识。

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